心理咨询师——九寨沟地震|直面“心理台风眼”的效应
放眼望去，九寨沟那墨蓝色的水面仿佛延伸至天边，四周峰林碧翠。而远处的雪山，披着皑皑白雪，巍峨地耸立在云水之巅，天水相接的壮阔便一览无余。
九寨沟地震发生时，景区内正上演汶川地震剧幕：到处是一片瓦砾,到处是恐慌的人群,到处是让人无法忍心看到的场面。遗体排在那里,让人心痛.在天灾面前我们人类是多么的渺小,突然感到人就和蚂蚁一样,死亡的人数不断上升，快让人窒息。也许就在刚才,他们还上课、上班,他们还在田地里耕作……可在天崩地裂之后,就是无声无息。忽然间，舞台下的观众一片狼藉，难道舞台上的剧情如此煽情？？？不，舞台上的道具开始晃动了，演员们的步伐开始凌乱了，一刹那，所有人明白了，九寨沟地震了。
地震对于不同处境的人员，可能有着不同的心理冲击：
幸存者：亲身经历生死关头之后，余悸犹存是相当普遍反应，也可能在逃过劫难之后，自觉苟活而对不起死者，产生罪恶感。
救难人员：日以继夜投入救灾，除了体力透支之外，目睹越来越多的人员死伤惨状，错愕、挫折感、内心疲惫、甚至愤怒都可能爆发。
罹难者家属：焦急、哀伤的情绪十分常见，当亲人获救的希望落空，愤怒、指责可能接踵而来。
社会大众：间接接收到灾难讯息的民众，内心蒙上阴影，忧郁情绪可能久久不散，对未来丧失希望。
灾害给人们带来的心理影响是十分广泛的，人们不仅会牵挂核心灾区的救援情况，也会考虑是否会产生次生灾害对自己的生活造成影响。
心理学家研究发现，越接近高风险地区的人，心理反而越平静，这就如同气象学中的“台风眼”（即距离台风中心直径大约10公里的范围内，其风力反而相对微弱），因此这种现象也被称作“心理台风眼”。这体现在非灾区的人们对灾情的担忧反而高于灾区的民众，灾区民众的乐观情绪也高于非灾区民众。但这种心理现象会随着救援阶段结束、进入重建阶段而逐渐消退，这是因为在应激阶段的“英雄主义”逐渐退却后，灾难导致的各种现实问题会逐一浮出水面，另外不断地重复回忆灾难经历也可能加重幸存者的抑郁倾向，从而形成长期的心理阴影。
研究者分析，心理免疫(psychological immunization)理论和费斯廷格的认知失调理论(Festinger’s theory of cognitive dissonance)或可解释“心理台风眼”效应产生的原因。“
2008年汶川特大地震发生后，中科院研究学者在震后1个月对非灾区和灾区居民进行了有计划的大规模调查，以探索并检验四川汶川8.0级特大地震是否产生了“心理台风眼”现象。研究者调查了四川和甘肃两省的一般受灾地区(成都市区、温江、遂宁、乐山、天水)、重灾区(德阳市区、中江、武都、文县)和极重灾区(汶川、 绵竹)共11个县市居民共l720人，以 及北京、湖南和福建等3个非受灾地区 居民共542人。询问受访者以下两个问 题 ：
(1)如果恢复到灾前的生活水平， 需要多长时间（年）；
(2)如果恢复到灾 前的生活水平，每户受灾家庭需要多少资助(元)。
结果显示，非灾区的居民对恢复年限的长短和所需资助金额大小的估计都显著高于灾区居民。可视为地震中首例“心理台风眼”效应。
关于“台风眼效应”的解释有很多，这里说一下个体知识经验假说
个体知识经验说是指个体对现实所形成的概念来自于这些概念与其他某些真实标准的比较验证过程。当没有直接的个体经验时,标准的形成可能来源于媒体等间接信息；而有直接个体经验的个体,则会根据直接体验形成概念标准。还有研究表明当危机发生后，在相同的信息模糊的条件下，对于有直接经验的个体,尽管这种直接体验本身并不令人愉悦,甚至带有强迫性 , 但直接体验本身会给个体提供相应的客观感受,往往这种客观感受能够矫正由信息模糊所造成的那些被扩大的心理恐慌。
准确描述地震灾害中“心理台风眼”的表现形式和规律，将有助于相关部门因时、因地、因人制定有针对性的干预策略，从而为选择心理安抚时机、地点、对象以及力度等提供科学依据，对国家高效有序应对非常规突发事件提供决策参考。
九寨沟地震发生时，景区内正上演汶川地震剧幕：到处是一片瓦砾,到处是恐慌的人群,到处是让人无法忍心看到的场面。遗体排在那里,让人心痛.在天灾面前我们人类是多么的渺小,突然感到人就和蚂蚁一样,死亡的人数不断上升，快让人窒息。也许就在刚才,他们还上课、上班,他们还在田地里耕作……可在天崩地裂之后,就是无声无息。忽然间，舞台下的观众一片狼藉，难道舞台上的剧情如此煽情？？？不，舞台上的道具开始晃动了，演员们的步伐开始凌乱了，一刹那，所有人明白了，九寨沟地震了。
地震对于不同处境的人员，可能有着不同的心理冲击：
幸存者：亲身经历生死关头之后，余悸犹存是相当普遍反应，也可能在逃过劫难之后，自觉苟活而对不起死者，产生罪恶感。
救难人员：日以继夜投入救灾，除了体力透支之外，目睹越来越多的人员死伤惨状，错愕、挫折感、内心疲惫、甚至愤怒都可能爆发。
罹难者家属：焦急、哀伤的情绪十分常见，当亲人获救的希望落空，愤怒、指责可能接踵而来。
社会大众：间接接收到灾难讯息的民众，内心蒙上阴影，忧郁情绪可能久久不散，对未来丧失希望。
灾害给人们带来的心理影响是十分广泛的，人们不仅会牵挂核心灾区的救援情况，也会考虑是否会产生次生灾害对自己的生活造成影响。
心理学家研究发现，越接近高风险地区的人，心理反而越平静，这就如同气象学中的“台风眼”（即距离台风中心直径大约10公里的范围内，其风力反而相对微弱），因此这种现象也被称作“心理台风眼”。这体现在非灾区的人们对灾情的担忧反而高于灾区的民众，灾区民众的乐观情绪也高于非灾区民众。但这种心理现象会随着救援阶段结束、进入重建阶段而逐渐消退，这是因为在应激阶段的“英雄主义”逐渐退却后，灾难导致的各种现实问题会逐一浮出水面，另外不断地重复回忆灾难经历也可能加重幸存者的抑郁倾向，从而形成长期的心理阴影。
研究者分析，心理免疫(psychological immunization)理论和费斯廷格的认知失调理论(Festinger’s theory of cognitive dissonance)或可解释“心理台风眼”效应产生的原因。“
2008年汶川特大地震发生后，中科院研究学者在震后1个月对非灾区和灾区居民进行了有计划的大规模调查，以探索并检验四川汶川8.0级特大地震是否产生了“心理台风眼”现象。研究者调查了四川和甘肃两省的一般受灾地区(成都市区、温江、遂宁、乐山、天水)、重灾区(德阳市区、中江、武都、文县)和极重灾区(汶川、 绵竹)共11个县市居民共l720人，以 及北京、湖南和福建等3个非受灾地区 居民共542人。询问受访者以下两个问 题 ：
(1)如果恢复到灾前的生活水平， 需要多长时间（年）；
(2)如果恢复到灾 前的生活水平，每户受灾家庭需要多少资助(元)。
结果显示，非灾区的居民对恢复年限的长短和所需资助金额大小的估计都显著高于灾区居民。可视为地震中首例“心理台风眼”效应。
关于“台风眼效应”的解释有很多，这里说一下个体知识经验假说
个体知识经验说是指个体对现实所形成的概念来自于这些概念与其他某些真实标准的比较验证过程。当没有直接的个体经验时,标准的形成可能来源于媒体等间接信息；而有直接个体经验的个体,则会根据直接体验形成概念标准。还有研究表明当危机发生后，在相同的信息模糊的条件下，对于有直接经验的个体,尽管这种直接体验本身并不令人愉悦,甚至带有强迫性 , 但直接体验本身会给个体提供相应的客观感受,往往这种客观感受能够矫正由信息模糊所造成的那些被扩大的心理恐慌。
准确描述地震灾害中“心理台风眼”的表现形式和规律，将有助于相关部门因时、因地、因人制定有针对性的干预策略，从而为选择心理安抚时机、地点、对象以及力度等提供科学依据，对国家高效有序应对非常规突发事件提供决策参考。
在九寨沟地震中，认识清楚“心理台风眼”效应十分重要，做到不起哄，不造谣，因为此时的灾区，除了物资上的帮助，更需要精神上的支柱！
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